親愛(ài)的朋友們，今天我們東陽(yáng)紅木家具行業(yè)中信用比較好的紅木家具廠家福林堂紅木來(lái)和大家一起說(shuō)說(shuō)中堂家具，先來(lái)看兩張圖片對(duì)紅木家具——中堂家具有個(gè)直觀的了解。

福林堂紅木—闊葉黃檀精品—靈芝中堂

上圖是現(xiàn)今市場(chǎng)上最常見(jiàn)也是最傳統(tǒng)的靈芝中堂。它的組成是由一張大的翹頭案居中后擺，左右各有一個(gè)花架立正，前設(shè)方桌一張，方桌兩側(cè)各陳設(shè)太師椅具一張，形成了六件套的紅木家具靈芝中堂組合。

中堂家具是一款極為特殊的紅木家具類別。它是中式傳統(tǒng)家具組合定型最晚的款式之一；它的擺放非常講究，對(duì)風(fēng)水和家族興旺有一定的影響；它存在的寓意也很特殊。

  福林堂紅木認(rèn)為，中堂之說(shuō)起于唐。因唐、宋兩代置政事堂于中書省內(nèi)，為宰相處理政務(wù)之處，中堂因宰相在中書省內(nèi)辦公而得名，后隨稱宰相為中堂。宰相辦公的地方，自然是位置顯赫。發(fā)展到后來(lái)，中堂變成了廳堂中地位最為尊貴的位置。

先說(shuō)書宰相、丞相、中堂的區(qū)別。

丞相為官名，宰相、中堂為一種制度；

通俗地講宰相、中堂是指一群人的統(tǒng)稱是分權(quán)制度下的產(chǎn)物；

丞相是指一個(gè)人，是集權(quán)制度下的產(chǎn)物。

宰相是中國(guó)古代對(duì)于輔佐君主并掌握國(guó)家最高行政權(quán)力的官員的一種通稱或俗稱，并非具體的官名，最著名的是被稱為中華第一相的春秋時(shí)期的管仲。我們今天象棋里面的“相”就是指的“宰相”而非“丞相”。

宰相里面最具特色的莫過(guò)于三國(guó)時(shí)期的諸葛孔明，他原本是蜀漢賬下的軍師。當(dāng)時(shí)，和他同級(jí)別的還有龐統(tǒng)軍師，都是宰相；后期蜀漢沒(méi)有再設(shè)立同級(jí)別的軍師到扶不起的阿斗時(shí)代諸葛亮被劉禪稱為相父，在朝堂之上被稱為“丞相”。

三國(guó)時(shí)期的曹操也被稱為“丞相”。實(shí)際上也是“宰相”的角色，只是沒(méi)有同級(jí)別的宰相同期存在被形成的一種尊稱。

      秦朝建立之后，正式設(shè)置丞相一職，中國(guó)首任丞相是李斯，繼任丞相是指鹿為馬的趙高。

原本，"中堂"只是一種尊稱，不是官職，最早起源于唐代，清代是也是高官的尊稱。在清朝六部中，各有尚書二人。一滿一漢，大堂上左右對(duì)坐，而大臣如果以大學(xué)士的身份管部,則坐大堂中間,稱為“中堂”。

歷史上我們都比較熟悉的中堂大人莫過(guò)于李鴻章了。

唐代曾設(shè)置政事堂來(lái)作為宰相機(jī)構(gòu)，唐高宗末年，將政事堂辦公機(jī)構(gòu)固定在中書省，政事堂也曾一度改稱中書門下。所以稱宰相為“中堂”。

明代，不設(shè)宰相，大學(xué)士逐步掌管了原來(lái)宰相的權(quán)力。明朝開(kāi)始設(shè)置內(nèi)閣，由內(nèi)閣來(lái)處理政務(wù)。

明代的內(nèi)閣大學(xué)士實(shí)際掌握這以前宰相的權(quán)力，他們?cè)趦?nèi)閣辦公，中書居?xùn)|西兩房，大學(xué)士居中， 所以稱大學(xué)士為“中堂”。

清初繼承了這一做法，內(nèi)閣的首輔大學(xué)士以及協(xié)辦大學(xué)士都被稱為“中堂”。不過(guò)這只是尊稱，并不一定代表實(shí)際權(quán)力，清朝自雍正朝設(shè)置軍機(jī)處后，實(shí)權(quán)由軍機(jī)處掌握。

看到了嗎，一件紅木家具里的中堂還有這么多的故事，這就是紅木家具的魅力，這就是中華文明的傳承。

傳統(tǒng)的中國(guó)式廳堂是這個(gè)樣子主位交椅一張,交椅后是一張大案。案后是可拆卸的屏門,紅白喜事時(shí)才打開(kāi)。

交椅下首左右相對(duì)各兩張椅子,椅子之間沒(méi)有茶幾,椅子不是靠墻放置而是與墻體保持一定的距離。招呼客人的時(shí)候下人站在左右的椅子后面,客人用茶有專人遞上,喝完了立馬由下人接下,沒(méi)有放在椅子旁邊的茶幾一說(shuō)。

中堂條案又可分為翹頭案或平頭案和架幾案，往往擺放置在廳堂正中，對(duì)廳堂的規(guī)格和品位起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

因此，中堂位置是一個(gè)住宅中最為莊嚴(yán)神圣肅穆的區(qū)域。對(duì)于物品的擺放，墻壁懸掛或粘貼物的要求，都極其嚴(yán)格和慎重。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一部道德文化教育的歷史，文化教育的承傳，始終貫徹著全民族“尊道貴德，敬天愛(ài)地，愛(ài)國(guó)敬親，尊師重道”的精神文明核心。

中堂文化，飽含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，倫理的教化內(nèi)容和進(jìn)行教化的方式，這種“內(nèi)容”和“方式”，曾為人類文明做出過(guò)貢獻(xiàn)，在今天依然有著重要的意義。

直到民國(guó)乃至建國(guó)后的幾十年間，中國(guó)的社會(huì)家庭中，都仍然還堅(jiān)持著將“天地國(guó)親師”的中堂文化作為每一個(gè)家庭的精神主導(dǎo)，將道德教育深入每家每戶，既體現(xiàn)著民族文化的博大精深，也引導(dǎo)著民族主流價(jià)值觀，發(fā)揮著強(qiáng)大的民族凝聚力。中華民族，歷遭劫難，卻幾千年生生不息，與民族文化的精神傳承，息息相關(guān)。

現(xiàn)代社會(huì)中，家具體現(xiàn)權(quán)威的作用已經(jīng)弱化，而成為家居的裝點(diǎn)，在廳堂中，人們經(jīng)常會(huì)借用到“沙發(fā)”的西式概念，除了擺放與中堂家具配套的太師椅或官帽椅外，還會(huì)擺放中式沙發(fā)。同樣的珍貴紅木，同樣的尊貴氣度，營(yíng)造濃濃的現(xiàn)代中式廳堂文化。以體現(xiàn)主人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重與不凡的欣賞水平。

現(xiàn)代居室，人們追求輕松自在，簡(jiǎn)單明快，講究居家舒適體驗(yàn)，不想太過(guò)莊嚴(yán)肅穆，無(wú)可厚非。但是，家庭傳承的言傳身教總不能沒(méi)有，潛移默化的倫理道德教化也不能丟。其實(shí)，中堂的外在形式雖然有所簡(jiǎn)化和改變，但只要還有道德教化的精神，只要能夠充分體現(xiàn)立身治家的概念，只要能夠具有家族文化信息傳遞功能，中國(guó)制造的中堂文化，就能重新煥發(fā)光彩。